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一、本体缘起：万法显现的当下即为空性，不生不灭、不常不断。二、轮回缘起：三界众生就像旋火轮一样，在轮回中不停地流转。三、涅槃缘起：又分道缘起和果缘起，讲了涅槃的获得方法及果位功德。
通达缘起...缘起法，可是在流转轮回的过程中，这个种子就像被放进箱子里，一直没有萌发，现在你把它播入地里，马上就可以让它苏醒。为什么有些人今生听到空性便开始痛哭？就是因为他苏醒了前世的种姓。藏传佛教、汉传佛教中也有...
索达吉堪布传讲
|亲友书|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
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人世了，人世复不能定其或堕地狱，或生天界，则流转轮回之义，和永生天界、永堕地狱的道理，两相矛盾。况且耶稣教既然说人的心灵，也是为上帝所造的，人之所以为善为恶，也是由上帝所赋与的，一切应归上帝负责，人不...应得鬼、畜、夭、危、苦的果。性灵相互牵制不绝，业果相续，丝毫不昧。来也无始，去也无终，大而无外，小而无内，是以三世流转，六道轮回，世界无尽，众生无量，业及烦恼，一切无量，这才是人世进化的正轨，也是天界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415940899.html
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认为这些都是常住永恒不变的，才会去追求和贪著世间名利，造种种业去流转轮回生死不能出离。这主要是人们对世间事物的现象观认识的不够正确而所致。佛法是智慧之路，能引导众生走向解脱的大道，所以我们通过修行可...不思想，说明诸法无我自性本自清净，只因众生虚妄分别而有贪嗔痴等烦恼。如果人们能够正确认识和观察事物本来自性，见到诸法实相就不会有生死流转，自然得到究竟解脱。由此可见，研究三论宗对正确认识事物的客观现象...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502541533.html
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如此代代相传，永不止息。 旧的种子和新的子实，既不是同一个事物，因此非“常”，也不是毫无关系的另外一种事物，因此非“断”。种子和新结的子实之间是一种遗传关系，生命的流转轮回的主体，是一种能量性的精神...介绍的人天善道的业因缘修法。 要脱离轮回，就要断绝人世因缘。 人世的主因是无明烦恼，助缘是造业行为。“出世”就要绝源断流。转世的“源”是烦恼与业(简称惑业)，“流”是生命在六道中的“流转”。“断流...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html
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。 无始的概念，一般凡夫的六根是很难揣度的。《亲友书》云：“过去一一生身骨，辗转积若妙高山，地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边。”无始以来，每一众生流转轮回的次数，世间的数字是无法表示的。为业力所转而...如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也完全不会超越轮回及恶趣的因。应当将生圆次第等高深的法暂时束之高阁，精勤修持出离心，直至生起出离心为止。” 有的人会想，不是说：“佛法在...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573942032.html
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无始的概念，一般凡夫的六根是很难揣度的。《亲友书》云：“过去一一生身骨，辗转积若妙高山，地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边。”无始以来，每一众生流转轮回的次数，世间的数字是无法表示的。为业力所转而互为亲...为此生之武器。不晓名利乃幻化，未弃贡高利牵缚，纵然被奉为圣者，仍为八法之仆役。今生残体未放弃，纵然励力勤修善，终将赤手奔来世，前途渺茫真可怜！不懂轮回之过患，欲妙享乐不知厌，夸夸其谈空口言，亦为狡诈伪...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html
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转变为识。于识误审，执色身为净；执受为乐；执识心为常；执想行等法为我，故名五阴。阴、亦作蕴。蕴有积聚义；阴有覆藏义。众生蕴聚色身，覆藏妙性，流转轮回，苦无底止！二乘知五阴之弊，仅除色、受、想、三阴之粗覆，逃出轮回生死，尚囿于行识二阴。诸佛揭五阴之覆，用本具之妙，以‘自行因果’成内五德；复以‘化他能所’成外五德，是为如来十种通号。甲、属于‘自行因果者：’一曰以‘色’阴证‘如来，’，以佛之色身由如而来...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115742804.html
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自得。其实，只是我们放不下而已，如果放得下，就不用专门做。对此，有一个很好的例子可以证明。我们众生从无始以来，生生世世流转轮回，无论做高贵的帝释、天王，还是转生为微践的蚂蚁、蚯蚓，随时随地无不为自己打算，从来没有考虑其他人的解脱，但是今天我们有什么结果呢？还是流转于轮回中，什么也没有得到。今生去世时依然空手而归，以后也是这样，世世代代都是这样。而佛真正把自己的一切都放下了，没有去管自己，只是一心一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202843393.html
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光明，虽有时为云雾掩遮，其明体固常在也。同理，此心本自光明，本具本觉智光，纵属无始劫来，在迷众生，流转生死，轮回六道，随业浮沉，其本觉智光，则常存未失，不过有如云掩日光，一旦云散天开，则朗朗辉辉，大千...也。故此光明大手印，诚为教乘中第一了义之最大明灯，其有不信者，真愚人也。
彼常漂溺生死流，未出秽苦之愚夫， 应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。 吁嗟乎！ 流转轮回者，毫无义利唯是苦。 ...
贡噶上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291643875.html
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麦苗成长结成新的果实，如此代代相传，永不止息。 旧的种子和新的子实，既不是同一个事物，因此非“常”，也不是毫无关系的另外一种事物，因此非“断”。种子和新结的子实之间是一种遗传关系，生命的流转轮回的主体...道中的“流转”。“断流”的唯一办法是“绝源”。 断其烦恼，造业失去动力而自然停止，轮回之“轮”也会随之而停止。断除烦恼障，生命获得清净自由的状态称为涅盘，也叫灭谛，如小乘阿罗汉和大乘佛菩萨所获得的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html